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古玉鉴定中，第二个难以仿制的特点就是熟旧感。

真正的古玉历经千年岁月的淬炼，如同一位饱经沧桑的智者，在时光长河中沉淀出独特的生命印记。

但是古玉的材质毕竟也是来自于大自然的产物，在其形成的过程中，与大自然的环境有着密不可分的关系。

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红山文化的玉器都带有这种熟旧感

特别是这些玉矿石被开采出来以后，经过工匠常年的磋磨和琢制，玉石的内在结构也会或多或少地出现变化，这种变化可能肉眼无法分辨，但是在玉石的内部肌理上却产生了间隙和震荡。

当这种材质又重新入土或埋葬时，因长期受地下水土的浸润与侵蚀，内部的间隙会慢慢分离，逐渐呈现出疏松多孔的微观结构，恰似古籍中记载的"金声玉振"慢慢化作"润物无声"。

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红山文化玉凤的熟旧感整体和谐悦目

这种缝隙被其他物质填充而产生的饱和状态，极其容易被外界的环境所改变，这也就是我们通常所说的”盘摸“，经过人为的把玩和温度持续的上升，内部的渗入物质也会不断向外涌现，这就是我们大家所理解的，由内而外散发的"熟旧"质感，宛若浸润在岁月长河中的羊脂美玉，表面泛着柔和的宝光，既不是刺目的贼光，也不是晦暗的哑光，而是一种温润内敛的光泽，仿佛月光穿透薄雾般朦胧而深邃。

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红山文化玉人神主的熟旧感扑面而来

这种独特的质感，恰似冬日里文火慢煨的白萝卜，通体呈现出半透明的质感，肌理间隐约可见丝丝缕缕的絮状结构，却又蕴含着岁月沉淀的厚重感。

其表面微妙的"水乳交融"之态，是自然造化与时间魔力共同谱写的交响曲：水土中的矿物质如同无数细小的画笔，在玉器表面勾勒出深浅不一的沁色；地温的微妙变化则似一位耐心的雕塑家，将玉质的棱角渐渐抚平。

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战国玉龙的熟旧感也是最难仿的一大特征

这种浑然天成的美感，绝非人工刻意为之所能企及，正如《格古要论》所言："古玉之妙，妙在自然。"如果您对此缺乏真实的体验，可以在家里将一根萝卜一切为二，一半煮水，一半原样放置，待过一个时辰，将两种萝卜放在一起便可以一目了然。

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熟萝卜与生萝卜的差异非常明显

明白这个道理，就可以看看市场上那些仿制品，很多刚采回来的矿石，经过加工，仿制出各种造型和纹饰的古玉，但是，他们忽视了一个问题，早期出土的玉器与刚制作出来的玉器，相差的就是年代的差距。

因为早期出土的玉石经过人为磨制以后，表面的氧化层会呈现出不一样的”熟旧感“。这种熟旧感就是岁月与光阴的痕迹，是很难通过人为的因素化妆掩盖的。

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左边是国家博物馆的藏品，右边是地摊的仿品

想起很多影视剧中，男女主人公被人吐槽的主要原因，就是”装“，不管搽多少粉，让一个二十岁的青年扮演八十岁的老者，反之，让一个垂暮之年的绝经妇女扮演情窦初开的“黄花大闺女”，都是低估观众智商的一场”戏“，没有人当场揭穿是因为大家都知道这只是一场”戏“，你愿意演，大家也就陪你一起乐呵乐呵，没有人当真。

换成现实的生活中，如果要让我花一根”人参“的代价，买回一根萝卜，我肯定不愿意。

仿古就是这么一个道理，如果您吃过人参，你一定知道它跟萝卜的差别。

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上海博物馆《龙腾中国》红山文化展

如果你连人参都没有见过，只是看过图画或网络的宣传，本来也想买根人参强体健身，却不料因为对人参的不熟悉而买回一根萝卜，当你向左邻右舍炫耀你在吃人参大补时，大家都笑话你拿着的是一根萝卜，你直接的反应可能是”他们都在嫉妒你，他们没有吃过人参，他们不懂人参是有很多种类的“诸如此类。

如果你发的图片得不到专业人员的相应，只有一群吃了萝卜和买了一堆萝卜人的狂欢，心中应该打一个问号的，不要太轻易相信自己的眼光，在藏品鉴定的角度，一定要听取不同的意见，不要太多的主观意见。

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当代作伪者虽深谙此道，常以老料新工之术妄图鱼目混珠，但细察之下终露破绽。

上图玉猪龙就是非常明显的老料新工，研磨痕与沟槽内的新加工痕迹明显，形成的分隔区域将两个不同的时代一目了然，整体材料的熟旧感别扭生硬，没有一体感，属于低仿作品。

那些刻意做旧的仿品，其表面虽能模仿出几分熟旧之态，却始终缺乏自然形成的层次感与过渡性——就像临摹的山水画，纵使形似，终究难现原作的气韵生动。

更致命的是，新近雕琢的工痕在放大镜下纤毫毕现：现代工具留下的规整刻痕与古砣工特有的断续痕迹判若云泥；锐利的棱角与古玉自然磨损的圆润边沿形成鲜明对比，犹如新裁的宣纸与历经风霜的故纸之别——前者锋芒毕露，后者温文尔雅。

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上图就是利用旧料仿制的西周玉牛，虽然材料老熟，但是琢痕与熟料完全不和谐，明显的老料新工，沟槽内根本没有几千年的包浆和熟旧，属于高仿的作品。正如鉴赏家所言："仿其形易，得其神难"，这种由时间孕育的熟旧质感，终究是造物主留给真品的独特印记。

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西汉时期玉器的熟旧感也是鉴定的一大特征

每一道古玉的熟旧感都是大地的赠予，每一处磨损都是时光的吻痕，共同编织成无法复制的生命密码。

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